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  • 壩上滿族文化

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    • 2013-05-15
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      承德避暑山莊實際上是清王朝在北京之外的一處離宮,也是清王朝的第二個政治中心。清朝的建立者和統治者是滿族貴族。滿族是中國的一個歷史悠久的民族, 來源于女真人,F人口429.9萬余,散居在全國各地,其中40%以上分布在遼寧省,其它多散居在吉林省、黑龍江省和河北等省及內蒙古自治區。

    壩上草原

      滿語

      滿語屬于阿爾泰語系,滿—通古斯語族滿語支。絕大多數滿族通用漢語文。80%以上的滿族人從事農業,居住城鎮者從事手工業或服務行業。早期滿族擅長騎射,愛好歌舞,注重禮節,服飾別致:男人自頭頂后半部留發束辮垂于腦后;女人身著的旗袍后來為全國的婦女所采用。滿族歷史悠久,其先民從明代的女真族可上溯到3000多年以前的肅慎人。"挹婁"、"勿吉"是不同歷史時期對滿族先民的稱謂。1616年努爾哈赤統一女真各部建立政權。在努爾哈赤統一女真的過程中,建立了牛錄-八旗制度。同時,隨著統一事業的逐步進行,滿族原有的奴隸制迅速向封建制轉化。1635年,皇太極廢除諸申(女真)的舊稱,定族名為滿洲。次年繼帝位,定國號為"大清"。1644年,清軍入關,定都北京,后逐步統一全中國。滿族人進關后,形成了滿漢人民雜居的局面。

      八旗制

      八旗制是清代的一種社會組織制度。為努爾哈赤在女真人牛錄制的基礎上所創建。萬歷二十九年(1601)初建四旗,四十三年增設四旗。稱初建四旗為正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗,后建四旗為鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗。定三百人為一牛錄,五牛錄為一甲喇,五甲喇為一固山。固山即旗。凡滿族成員分隸各旗,平時生產,戰時從征;侍珮O時,又增設八旗蒙古和八旗漢軍,與八旗滿洲共同構成八旗制度加強對滿洲等旗人的人身束縛,其生產職能逐漸消失,軍事職能增強;作為一個行政組織,在八旗兵駐防地區,各級八旗衙署與州縣系統并存。在清一代,滿洲等旗人受八旗制度嚴格束縛,直到清亡。

      服飾

      滿族人的服飾主要是一種襟式長袍,因滿族人皆為旗人,所以這種長袍稱為旗袍。滿族男女皆喜穿旗袍。清初,旗袍的樣式沒有領,馬蹄形狀袖口,也叫箭袖,大襟左襖,系紐扣,四開權,衣長過膝。入關后,逐漸受漢族服飾影響,居常旗袍由四開衩改為左右兩開權,或不開權,馬蹄袖也改為平袖,箭袖袍已成為一種禮服,只有官服袍、包括朝袍、龍袍、蟒袍等仍為開權、馬蹄式,外加披肩領或卷領。平民百姓喜慶日或外出辦事,亦遵舊俗,以箭袖為重,春冬季于旗袍外加穿馬褂或馬甲,腰間束帶;女旗袍與男式相同,不同的地方是多于領口、衣襟、衣裙及端緣飾花邊。外出則于頸間圍一長巾,春秋季加穿馬褂或馬甲于袍外。40年代后,男式旗袍漸廢棄不用,女式旗袍則由寬袖改為窄袖,由寬松肥大型改為緊身貼腰式,后來逐漸傳入漢族婦女的服飾中。

      此外,滿族婦女喜穿木質高底鞋,稱為“旗鞋",亦稱"馬蹄底鞋",因其木底前平后圓、上細下寬,其外形及落地印痕皆似馬蹄而得名,木底高三四寸,高者也有達七、八寸的。木底四周包裹白布。有錢人家多以綢緞做鞋面,平民百姓家多以布做鞋面,無論貧富,皆彩繡花卉圖案,素而無花的鞋因近似喪服而禁忌。貴族婦女還常在鞋面上飾以珠寶翠玉,或于鞋頭加綴纓絡。少女至十三四歲即開始穿著這種鞋,現在,這種鞋已不多見。

      另外,清代滿族男子夏季還慣戴一種叫做“涼帽”的禮帽。這種帽子無檐,形狀如一正三角,俗稱“喇叭式”。最早多為扁而大,后發展成高而小。分藤絲的白羅胎和竹絲的萬絲胎兩種,外面按以續羅。初熱時用白或湖色羅,特別熱時用黃色紗。白羅胎涼帽穿單、紗袍褂時戴用,萬絲胎涼帽僅于穿亮紗或葛紗袍時戴用。帽頂綴紅纓,品官裝頂珠。五品以下官員用紅里,青藍倭緞緣邊,無官者用別色。有喪3年戴羽纓帽,形式同上,藤質,上綴黑纓,只是無帽緣。喪期品官不得用頂戴,F這種帽子也不多見,只有在清代題材的影視劇等文藝作品里才看得著。

      發式

      清代滿族人不論男女均梳長辮。男女幼兒期,止留顱頂胎發,四周剃去。七、八歲時留全發。十歲左右,發長尺許,不論男女,皆分發3縷,編結作辮,垂于腦后。女子留全發結辮;男子從女真舊俗,"半擻半留",于顱頂至兩額角引一直線,線外之頂前發全部擻去,顱后發編結成辮。以繩束辮根,以紅色為主,禁忌黑、白等色,男女皆同。孝期,斬衰用白,齊衰用黑,尋常期用藍色。男女辮梢均綴3股辮穩。編結辮中,男為黑色,女用紅或雜彩色,問束金線。男子成人,可不扎辮根繩,女未出嫁者,不可撤之,并于行結婚禮當日,改梳發髻。滿族男子留辮之風,延至近代,至辛亥革命方改為分頭。另,掩代滿族婦女還債梳一種稱為"旗髻"的發髻,因盛行于旗人而得名。其發式為綰全發于頭頂盤一圓髻,以區別于腦后盤髻的"漢髻"。因其發式簡便,民間凡已婚婦女家居多梳此發式,有事出門或喜慶年節,改梳兩把頭。至今,東北農村滿族聚居區的老年婦女,仍梳此發式。

      稱謂

      滿族稱呼與漢族稱呼不同,稱父親為阿瑪,母親為額娘,兒子叫阿哥,女兒叫格格。仆人稱男主人為老爺,稱小主人叫小爺。兒子叫母親除額娘外,俗稱奶奶。而媽媽則是仆婦之稱。

      旗人間的稱謂,因人而異。多是以名上第一字為姓。如某人名祥某,若是一般平民百姓,則稱祥子;若是商號老板等稍有頭臉的話,則稱祥爺,若是當個一般的小官則稱祥老爺,官至知府,同知一流的則稱樣大老爺;官至道臺以上的則稱祥大人;若是官至極品,當個宰相、大學士、軍機大臣什么的,則稱為祥中堂了。

      官員間的稱謂也各有所循,同知,州縣等官見了上司自稱卑職,知府對上司自稱卑府,道臺對上司自稱職道,藩臬對上司自稱司里。上司對下屬不能呼名字,稱之曰“老兄”,自稱兄弟,但下公事時,在札示渝貼上,則稱之曰“該府該縣”,但口頭上則呼之曰“某大哥”。其他如大臣對皇帝的稱呼,大臣間的相互稱呼,對太監的稱呼,對宮女的稱呼等,還有許多分別。

      習俗

      “國語”指滿語,“騎射”指騎馬射箭,是滿族的兩大民族特征,早在入關前,皇太極即一方面積極學習漢族文化,另一方面提倡保持本民族的固有習俗,認為這是立國之本。入關后清朝歷代統治者皆遵行此一方針。但因長期與漢人共同生活,加之已改變原有的生活環境,自乾隆以后,“國語”逐漸為漢語所代替,“騎射”也不能堅持或使滿族具有昔日那種尚武精神。

    承德民間結婚掛門簾的習俗

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    承德市

      承德市地處河北省東北部,地近京津,背靠蒙遼。承德歷史悠久!

    周邊景區

    承德避暑山莊 地址:承德市雙橋區麗正門大街(山莊麗正門)

    承德避暑山莊

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    塞罕壩國家森林公園
    • 承德十大景觀名山(組圖)

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    • 畫說御道口(組圖)

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    • 承德普陀宗乘之廟建筑賞析(組圖)

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    • 承德避暑山莊風光掠影(組圖)

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    • 塞罕壩國家森林公園 感受壩上的無限風光(組圖)

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    • 承德避暑山莊風光覽勝(組圖)

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    • 壩上草原的魅力(組圖)

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    • 隆化民間舞蹈 二貴摔跤(組圖)

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